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阿弥陀佛,大家好。

今天我们专门谈一下,如何把妄念停留下来,如何止住,如何把念头转变过来。这是在我们修学中最主要,最关键的主题,中心思想。

我们先不提什么佛,菩萨,鬼,神,众生等,这些都存在吗?比如我们的世界存在吗?存在,不管怎么存在,它都是生灭的影子,生灭幻像,不要执着,不能被影像所困。

《金刚经》里面讲得非常明了。众生非众生,是名为众生。“佛”,也是如此。

今天不谈这些,我们一步一步来,不能搞混了。大家要听话,我们所言是有依据,按照经典的教义,佛法的真谛,照本宣科。并非是我自编自演。

其实最重要的就是把这迷茫的心,不安的心,妄念不息的心,转变过来,静止下来,停留下来,安住下来,这就是修行的宗旨。

所以请大家不要心外祈求,也就是说,主要所修的是内心,这个心态而不是所修的外相,在外相的执着,当然了这个外相它们的作用就是安心的一个助缘。

借用外相让妄想,思想,由多化为少,由少化为了,最终把念头达到静止下来为目的。诸法犹如手指示明月,我们要顺着那手指看月亮,不要抓住手指不放。

心生一切法,法为一切心,我无一切心,何用一切法。

就是说外在的所有一切佛法,包括火供,法会,各种的佛事,等等都是用来让大家所有参加的人员,安住此心。

而不是向火堆里去寻找另外众生,冤亲债主,鬼,神的。主要的就是借助此方法,这个条件,来唤醒大家所参加的人员的内心。千万不要神话了,迷信。

所以说这一切的安心的方法,都是本性、真心的作用。造作出来的种种的方法,就是为了静止、安住我们这颗妄心。

如果我们的妄心觉悟了,能够做到取舍自如,没有任何的杂念了,那么就可以不需要这些方法了,犹如我们在过河的时候,乘坐木船,如果上岸了,就不需要背着木船来行走。就是这个道理。

种种的方法都是用来安心的一个方法而已。千万不要对方法的执着,就是说对佛法的执着。

被佛法的束缚,被佛法的困惑,形成了压力,当成了任务,当成了烦恼,这是错误的。修行可以努力,但不可以束缚,要自然发挥。

如果被法的困惑,造成了烦恼,相当于背道而驰,犹如走路的时候自己背着一个小包袱,都已经很累了,找不到卸包袱的方法。

可是偶然遇到了一个无明的老师,不懂装懂,自以为是,主动地来帮助,可是呢没有卸去包袱,反而又给增加了包袱,累得人们喘不过气。

所以我们在修行的过程中必须要选择明师。

修行修行,到底修的是什么?就是这一念清净,一念静止。

比如水与波浪,水遇到缘(风)会起浪。缘尽,风止,浪就会灭,灭的同时就是水。我们的真心、本性,犹如水。妄心犹如浪。其实浪与水本是一体。真心与妄心也是一体。

也就是说真心在作用的时候,起念,就是作用。念头灭时,就回归于真心。就是这个理。

其实修来修去就是在于此处。这就是宇宙真相,自然规律。千万不要迷茫,神话。

好了,阿弥陀佛,大家要仔细关注。释桑吉。

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